- 346
- 1000
- 1000
- 1000
قسمت 28 - موارد ادغام در اصول قرائت حمزه کوفی
در این برنامه آقای کریم دولتی به آموزش موارد ادغام در اصول قرائت حمزه کوفی می پردازد.
← ادغامات
حمزه، ذال اذ را فقط در تاء و دال ادغام کرده، مثل: اذ تخلق، اذ دخلوا. و ذال ساکنه را در تاء عذت و تاء فنبذتها و اتخذت و سایر صیغ آن ادغام نموده.
و خلاد اذ را در 5 حرف: (ت، ز، ص، د، س) ادغام نموده است، مثل: اذ صرفنا، اذ سمعتموه، اذ زین.
حمزه، دال قد را در هشت حرف: (ج، ذ، ز، س، ش، ص، ض، ظ) ادغام کرده و دال ساکنه را در ثاء، مثل: یرد ثواب الدنیا، و دال ملفوظه از صاد را در ذال کهیعص ذکر (مریم) ادغام کرده است.
و تاء تانیث را در شش حرف (ث، ج، ز، س، ص، ظ) ادغام نموده، مثل: کذبت ثمود، نضجت جلودهم، خبت زدناهم.
لام بل و هل را که در مقابل هشت حرف قرار گرفته حمزه در سه حرف به ادغام مبادرت کرده و آنها (ت، ث، س) می‌باشند، مثل: هل تری، بل تاتیهم، هل ثوب، بل سولت، و از خلاد- به اختلاف- در بل طبع ادغام روایت شده است، و خلف آنرا به اظهار آورده.
حمزه، ثاء را در تاء اورثتموها، لبثت، کم لبثتم و صیغ دیگر آن، و ثاء را در یلهث ذلک ادغام نموده، باء را در میم ارکب معنا به ادغام، (در کتاب التیسیر به اظهار، و از خلاد به اختلاف آمده)، و یعذب من یشاء را به سکون باء قراءت، و باء را در میم ادغام کرده است، در نخلقکم قاف را در کاف به ادغام خوانده است.
به روایت از خلاد حمزه باء را در فاء که در پنج موضع قرآن کریم نزد هم قرار گرفته‌اند، ادغام کرده است، ان تعجب فعجب، و من لم یتب فاولئک، اذهب فمن تبعک، فاذهب فان لک، او یغلب فسوف، و به روایت خلف، تمام پنج مورد را به اظهار خوانده است.
حمزه، بیت طائفة را به ادغام تاء در طاء، و اتمدونن بمال را به ادغام نون در نون با مد اشباع حاصله، و در کلمات و الصافات صفا، فالزاجرات زجرا، فالتالیات ذکرا (صافات)، والذاریات ذروا (ذاریات) تاء را در صاد، و ز و ذال به ادغام کبیر با سوسی موافقت نموده است. روایت خلاد از حمزه ادغام تاء در ذال و صاد است، و فالملقیات ذکرا و فالمغیرات صبحا به دو وجه ذکر شده است.
← ادغامات
حمزه، ذال اذ را فقط در تاء و دال ادغام کرده، مثل: اذ تخلق، اذ دخلوا. و ذال ساکنه را در تاء عذت و تاء فنبذتها و اتخذت و سایر صیغ آن ادغام نموده.
و خلاد اذ را در 5 حرف: (ت، ز، ص، د، س) ادغام نموده است، مثل: اذ صرفنا، اذ سمعتموه، اذ زین.
حمزه، دال قد را در هشت حرف: (ج، ذ، ز، س، ش، ص، ض، ظ) ادغام کرده و دال ساکنه را در ثاء، مثل: یرد ثواب الدنیا، و دال ملفوظه از صاد را در ذال کهیعص ذکر (مریم) ادغام کرده است.
و تاء تانیث را در شش حرف (ث، ج، ز، س، ص، ظ) ادغام نموده، مثل: کذبت ثمود، نضجت جلودهم، خبت زدناهم.
لام بل و هل را که در مقابل هشت حرف قرار گرفته حمزه در سه حرف به ادغام مبادرت کرده و آنها (ت، ث، س) می‌باشند، مثل: هل تری، بل تاتیهم، هل ثوب، بل سولت، و از خلاد- به اختلاف- در بل طبع ادغام روایت شده است، و خلف آنرا به اظهار آورده.
حمزه، ثاء را در تاء اورثتموها، لبثت، کم لبثتم و صیغ دیگر آن، و ثاء را در یلهث ذلک ادغام نموده، باء را در میم ارکب معنا به ادغام، (در کتاب التیسیر به اظهار، و از خلاد به اختلاف آمده)، و یعذب من یشاء را به سکون باء قراءت، و باء را در میم ادغام کرده است، در نخلقکم قاف را در کاف به ادغام خوانده است.
به روایت از خلاد حمزه باء را در فاء که در پنج موضع قرآن کریم نزد هم قرار گرفته‌اند، ادغام کرده است، ان تعجب فعجب، و من لم یتب فاولئک، اذهب فمن تبعک، فاذهب فان لک، او یغلب فسوف، و به روایت خلف، تمام پنج مورد را به اظهار خوانده است.
حمزه، بیت طائفة را به ادغام تاء در طاء، و اتمدونن بمال را به ادغام نون در نون با مد اشباع حاصله، و در کلمات و الصافات صفا، فالزاجرات زجرا، فالتالیات ذکرا (صافات)، والذاریات ذروا (ذاریات) تاء را در صاد، و ز و ذال به ادغام کبیر با سوسی موافقت نموده است. روایت خلاد از حمزه ادغام تاء در ذال و صاد است، و فالملقیات ذکرا و فالمغیرات صبحا به دو وجه ذکر شده است.
