- 391
- 1000
- 1000
- 1000
قسمت 18 - اصول قرائت کسایی کوفی
در این برنامه آقای کریم دولتی به آموزش اصول قرائت کسایی کوفی می پردازد.
یکی از قرائات سبع، قرائت کسائی است.
ابوالحسن علی بن حمزة بن عبدالله بن بهمن بن فیروز (فزار) اسدی کوفی معروف به کسائی (م 179 یا 189 ق) ایرانی است و در «طوس» یا «ری» وفات یافت.
ابن جزری مینویسد: کسائی امام و پیشوایی است که ریاست قرا و مقام استادی قرائت در کوفه پس از حمزه به او رسید. وی قرائت را به صورت عرضی چهار بار از حمزه اخذ کرد؛ به طوری که می‌توان به قرائت او اعتماد کرد.
وی همچنین قرآن را بر استادانی همچون حمزه زیات، محمد بن عبدالرحمان بن ابی لیلی، عیسی بن عمر، اعمش، ابی بکر بن عیاش، سلیمان بن ارقم، امام جعفر صادق علیه‌السّلام ، عرزمی، ابن عتبه و ابان بن تغلب قرائت کرد.
مردم، قرآن را طبق قرائت حمزه تلاوت می‌کردند و پس از آن که کسائی قرائت خاصی را با استمداد از آگاهی‌های وسیع خود برگزید (زمان خلافت هارون) قرائت وی میان مردم معمول شد.
سخن ابوعبیده
ابوعبیده در کتاب القرائات و اللهجات مینویسد: کسائی، قرائات حمزه را انتخاب میکرد و یکپارچه، آنرا نمی‌پذیرفت، بلکه برخی از قرائات حمزه را قبول نمی‌کرد. به گفته ابن ندیم، قرائات کسائی- در آن قسمت که مخالف با قرائت حمزه بود- مطابق قرائت ابن ابی لیلی است که او نیز به نوبه خود، قرآن را بر علی علیه‌السّلام خوانده بود.
و نیز نوشته‌اند که کسائی وجوه قرائت قرآن را از اسماعیل و یعقوب: فرزندان جعفر، و مفضل بن محمد ضبی ، نقل و روایت کرده است.
سلسله راویان کسائی
سید حسن صدر در سلسله طولی روایت کسائی نام‌های امامان از امام ششم تا امام اول علیه‌السّلام را یاد می‌کند و مینویسد: کسائی قرآن را بر حمزه و او بر ابوعبدالله علیه‌السّلام و او بر امام باقر علیه‌السّلام و او بر امام سجاد علیه‌السّلام و او بر امام حسین علیه‌السّلام و او بر امیرمؤمنین علی علیه‌السّلام قرائت کرده‌اند.
قرائن زیادی مؤید تشیع کسائی و تایید شخصیت علمی، انسانی و دینی او است. به طوری که هیچ یک از قاریان تا این اندازه مورد تایید نبوده‌اند.
ابوعبیده می‌گوید: کسائی فردی شایسته و لایق در موضوع قرائت بود و من تاکنون کسی را واجد مزایای ضبط، دقت، استحکام و اتقان قرائت کسائی ندیده‌ام.
قاریان زیادی قرائت را عرضا و سماعا از کسائی اخذ و روایت کرده‌اند؛ مانند: ابراهیم بن زادان، حفص بن عمر دوری، عبدالله بن احمد ذکوان، ابوعبیده قاسم بن سلام، احمد بن حنبل، اسحاق بن ابراهیم مروزی، ابوالحارث و….
درمیان راویان مذکور دو نفر به نام حفص دوری و ابوالحارث شهرت بیش تری دارند که قرائت کسائی را بی واسطه روایت کرده‌اند.
ابوعمرو حفص بن عمر بن عبدالعزیز دوری (منسوب به الدورة، ناحیه‌ای در شرق بغداد) از پیشوایان علم قرائت در عصر خود و دارای آثاری در علوم قرآنی و نخستین کسی بود که قرائت را جمع آوری کرد.
ابوالحارث لیث بن خالد مروزی بغدادی (م 204ق) از لحاظ علم قرائت، ثقه و ارجمند و دارای مزایای ضبط و دقت و کارایی در قرائت قرآن بوده است.
ویژگی‌های قرائت کسائی
1. ذکر بسمله میان هر دو سوره، به جز بین سوره‌های انفال و توبه که به صورت وقف، سکته یا وصل قرائت می‌شود؛
2. تلاوت به توسط به مقدار چهار حرکت در مد متصل و مد منفصل؛
3. ادغام ذال «اذ» در همه حروف، به جز «ج» و ادغام دال «قد» و «ت» ی تانیث و لام «هل» و «بل» در همه حروف.
شیوه قرائت کسائی
شیوه قرائت کسائی را به اعتدال وصف کرده‌اند و ابن جزری «تدویر» را شیوه ابن عامر شامی و کسائی کوفی دانسته است.
اصول قرائت کسائی
1. ادغام: حرف «ذ» را از کلمه «اذ» در پنج حرف «ت، ذ، ز، س، ص» و حرف «ت» متصل به فعل را در شش حرف «ث، ج، ز، س، ص، ظ» و همچنین مانند حمزه کوفی «ل» در کلمات «هل و بل» را در هشت حرف «ت، ث، ز، س، ض، ط، ظ، ن» ادغام کرده است.
علاوه بر ادغام صغیر «ف» در «ب» در موارد پنجگانه آن در قرآن، یک مورد را نیز به ادغام «ف» در «ب» قرائت کرده که عبارت است از: «نخسف بهم».
2. مد: مد متصل و منفصل هر دو را مانند عاصم کوفی و ابن عامر شامی به توسط خوانده است.
3. تخفیف «هـ:» به منظور تخفیف، در «وهو، وهی، فهی، فهو، ثم هی، ثم هو، کهو، کهی» در سراسر قرآن مانند ابوعمر بصری به اسکان «هـ» قرائت کرده است.
4. تغییر حرکت ضمیر «هم:» مانند حمزه کوفی.
5. اماله «الف» مانند حمزه کوفی.
6. تخفیف «لکن» پیش از لفظ جلاله «الله» مانند حمزه کوفی.
7. اشمام حرف «ص» به اشمام «ز» مانند حمزه کوفی.
یکی از قرائات سبع، قرائت کسائی است.
ابوالحسن علی بن حمزة بن عبدالله بن بهمن بن فیروز (فزار) اسدی کوفی معروف به کسائی (م 179 یا 189 ق) ایرانی است و در «طوس» یا «ری» وفات یافت.
ابن جزری مینویسد: کسائی امام و پیشوایی است که ریاست قرا و مقام استادی قرائت در کوفه پس از حمزه به او رسید. وی قرائت را به صورت عرضی چهار بار از حمزه اخذ کرد؛ به طوری که می‌توان به قرائت او اعتماد کرد.
وی همچنین قرآن را بر استادانی همچون حمزه زیات، محمد بن عبدالرحمان بن ابی لیلی، عیسی بن عمر، اعمش، ابی بکر بن عیاش، سلیمان بن ارقم، امام جعفر صادق علیه‌السّلام ، عرزمی، ابن عتبه و ابان بن تغلب قرائت کرد.
مردم، قرآن را طبق قرائت حمزه تلاوت می‌کردند و پس از آن که کسائی قرائت خاصی را با استمداد از آگاهی‌های وسیع خود برگزید (زمان خلافت هارون) قرائت وی میان مردم معمول شد.
سخن ابوعبیده
ابوعبیده در کتاب القرائات و اللهجات مینویسد: کسائی، قرائات حمزه را انتخاب میکرد و یکپارچه، آنرا نمی‌پذیرفت، بلکه برخی از قرائات حمزه را قبول نمی‌کرد. به گفته ابن ندیم، قرائات کسائی- در آن قسمت که مخالف با قرائت حمزه بود- مطابق قرائت ابن ابی لیلی است که او نیز به نوبه خود، قرآن را بر علی علیه‌السّلام خوانده بود.
و نیز نوشته‌اند که کسائی وجوه قرائت قرآن را از اسماعیل و یعقوب: فرزندان جعفر، و مفضل بن محمد ضبی ، نقل و روایت کرده است.
سلسله راویان کسائی
سید حسن صدر در سلسله طولی روایت کسائی نام‌های امامان از امام ششم تا امام اول علیه‌السّلام را یاد می‌کند و مینویسد: کسائی قرآن را بر حمزه و او بر ابوعبدالله علیه‌السّلام و او بر امام باقر علیه‌السّلام و او بر امام سجاد علیه‌السّلام و او بر امام حسین علیه‌السّلام و او بر امیرمؤمنین علی علیه‌السّلام قرائت کرده‌اند.
قرائن زیادی مؤید تشیع کسائی و تایید شخصیت علمی، انسانی و دینی او است. به طوری که هیچ یک از قاریان تا این اندازه مورد تایید نبوده‌اند.
ابوعبیده می‌گوید: کسائی فردی شایسته و لایق در موضوع قرائت بود و من تاکنون کسی را واجد مزایای ضبط، دقت، استحکام و اتقان قرائت کسائی ندیده‌ام.
قاریان زیادی قرائت را عرضا و سماعا از کسائی اخذ و روایت کرده‌اند؛ مانند: ابراهیم بن زادان، حفص بن عمر دوری، عبدالله بن احمد ذکوان، ابوعبیده قاسم بن سلام، احمد بن حنبل، اسحاق بن ابراهیم مروزی، ابوالحارث و….
درمیان راویان مذکور دو نفر به نام حفص دوری و ابوالحارث شهرت بیش تری دارند که قرائت کسائی را بی واسطه روایت کرده‌اند.
ابوعمرو حفص بن عمر بن عبدالعزیز دوری (منسوب به الدورة، ناحیه‌ای در شرق بغداد) از پیشوایان علم قرائت در عصر خود و دارای آثاری در علوم قرآنی و نخستین کسی بود که قرائت را جمع آوری کرد.
ابوالحارث لیث بن خالد مروزی بغدادی (م 204ق) از لحاظ علم قرائت، ثقه و ارجمند و دارای مزایای ضبط و دقت و کارایی در قرائت قرآن بوده است.
ویژگی‌های قرائت کسائی
1. ذکر بسمله میان هر دو سوره، به جز بین سوره‌های انفال و توبه که به صورت وقف، سکته یا وصل قرائت می‌شود؛
2. تلاوت به توسط به مقدار چهار حرکت در مد متصل و مد منفصل؛
3. ادغام ذال «اذ» در همه حروف، به جز «ج» و ادغام دال «قد» و «ت» ی تانیث و لام «هل» و «بل» در همه حروف.
شیوه قرائت کسائی
شیوه قرائت کسائی را به اعتدال وصف کرده‌اند و ابن جزری «تدویر» را شیوه ابن عامر شامی و کسائی کوفی دانسته است.
اصول قرائت کسائی
1. ادغام: حرف «ذ» را از کلمه «اذ» در پنج حرف «ت، ذ، ز، س، ص» و حرف «ت» متصل به فعل را در شش حرف «ث، ج، ز، س، ص، ظ» و همچنین مانند حمزه کوفی «ل» در کلمات «هل و بل» را در هشت حرف «ت، ث، ز، س، ض، ط، ظ، ن» ادغام کرده است.
علاوه بر ادغام صغیر «ف» در «ب» در موارد پنجگانه آن در قرآن، یک مورد را نیز به ادغام «ف» در «ب» قرائت کرده که عبارت است از: «نخسف بهم».
2. مد: مد متصل و منفصل هر دو را مانند عاصم کوفی و ابن عامر شامی به توسط خوانده است.
3. تخفیف «هـ:» به منظور تخفیف، در «وهو، وهی، فهی، فهو، ثم هی، ثم هو، کهو، کهی» در سراسر قرآن مانند ابوعمر بصری به اسکان «هـ» قرائت کرده است.
4. تغییر حرکت ضمیر «هم:» مانند حمزه کوفی.
5. اماله «الف» مانند حمزه کوفی.
6. تخفیف «لکن» پیش از لفظ جلاله «الله» مانند حمزه کوفی.
7. اشمام حرف «ص» به اشمام «ز» مانند حمزه کوفی.
